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... 竊竊私語的浪漫 阿維尼翁 從巴黎乘坐TGV高鐵，前往古老的教皇之城——阿維尼翁，它也是從巴黎通往藍色海岸的必經之路。 ...... 歐洲的鐵路網雖然沒有國內發達，價格略貴，兩個半小時的車程耗資八十多歐元，基本沒有車內服務，當然優點還是有的，列車的空間利用率很高，分上下兩層，想看美景非二層莫屬，窗外飛疾而過的樹木，村莊與農田，乾淨而清新的畫面，每一幀都自帶了濾鏡。 ... 雖然馬賽是普羅旺斯的首府，但阿維尼翁才是普羅旺斯的心臟。它曾經是教皇的駐地，四周長達4.3公里的古城牆還完好保存著，城內擁有眾多中世紀的世界遺產建築。 ... 阿維尼翁的名氣，少不了教皇宮的功勞，雖然不是奔著這裡的古老歷史而來，但當你站在皇宮的腳下，那肅穆的宮殿不由讓人想像當年的繁榮景象，無聲地向來往的人講訴著那段歷史。 ... 14世紀初期因為教皇與法國國外權力的紛爭，教皇遷移至此避難，從此神權凌駕於皇權至上的日子一去不復返了。 ... 阿維尼翁成為了除梵蒂岡之外唯一居住過教皇的城市，這裡隨之成了教徒們朝拜的聖地。 ... 除了古老的宗教歷史之外，阿維尼翁還是個藝術之城，每年的7月份，世界三大戲劇節之一的阿維尼翁戲劇節便會打破這個安靜的小城，城內的每一個角落都是一個無邊界的舞臺，吸引著世界各地的戲劇愛好者。 ... 正值聖誕節，小鎮上的遊人少之又少，早早打樣了的時裝小店，給這個古老的小城稍上一絲時尚的氣息。漫步安靜的古城，老街櫥窗里的海報那麼吸引人，下次真的應該在戲劇節的時候來。 ... 古老的城牆外，羅納河靜靜的流淌而過，遠看著零零散散的居民在河邊散步，寧靜而悠閒，更像一種在竊竊私語的浪漫。 ... 橫跨在羅納河上的聖貝內澤橋是這個小城的文化遺產之一，曾經的它將老城與新城連在一起，在很久的時間裡，它是羅納河下游唯一的橋，對於來往西班牙和義大利之間的商人和朝聖者有著重要作用。 ... 傳說在800年前，名叫貝內澤的15歲少年受到神靈啟示，決定在羅納河上建一座橋，他獨自將一塊需要十幾個人才能抬動的巨石搬到了河邊，確定了橋的位置，爾後當地居民在他的帶領下耗時8年將大橋修成。 ... 大橋建成後曾多次被洪水衝垮，又多次重修，直到17世紀人們放棄修補斷橋之後，它仍然以其殘缺之美，迎接著每一位客人。 ... 阿維尼翁是普羅旺斯地區的遊玩中心，周圍遍布著充滿藝術氣息的小城，南法的鄉村，每一個小鎮都有著自己獨特的風格。 ... 距離阿維尼翁不到一個小時車程的勾禾德，這個小鎮都是由山上的花崗巖盤踞而成，是小說《山居歲月》的故事背景。 ... 從遠處看去，勾禾德更像一座石頭建的空中村莊，縱橫交錯的小巷，時而靜謐幽深，時而廓然開朗，小城面向呂貝隆山區，遠眺圍繞著它的蔥鬱田園，遠方的鄉村風光美不勝收。 ... 大大小小的薰衣草田，在開花時候吸引著全世界的遊人，紫色的普羅斯旺已經成為了它浪漫的象徵。置身浪漫鄉村的寧靜生活中，盡情享受懶散的節奏，做個時光的盜賊。 ... 大約在公元1世紀，處於鼎盛時期的羅馬帝國已經把地中海收為內湖，當時的法國尼姆發展成為了重鎮，人口開始密集起來，原本的地下水早已供不應求（多得羅馬人愛洗澡的習慣），最後決定修建一條水道，將於澤斯的水引到尼姆。 ...... 整條引水渠長達50公里，高度差僅有17米，可見當時羅馬人精準的計算能力。水渠大部分都在地下，但是在穿越嘉德河時必須要靠高架水槽才能完成，從而嘉德水道橋誕生了，為羅馬人類文明的衛生和生活條件作出了重要貢獻。 ... 來到阿維尼翁，走一走「梵谷之路」必不可少。阿爾勒因梵谷的向日葵聞名於世，這座屬於梵谷的小城，每一個角落都充滿著梵谷的元素。 ......... 在想，法國人那可愛又浪漫，慵懶而寧謐的風情，肯定是從這裡流傳出去。由於這裡網紅地標梵谷咖啡廳吸引著各地的遊人來打卡，小鎮大大小小的咖啡廳數不勝數，風格俏皮、浪漫、陽光，應有盡有。 ...... 梵谷在阿爾勒養病期間，共作了兩百多幅作品，這座小城的獨特魅力給梵谷帶來了怎樣的靈感，我們再慢慢品嘗。 ... -未完待續- 圖文 / Million
內容簡介
這個時代，有太多理由可以讓人絕望，
不過，我們仍舊可以說出盼望的話語。
10堂關於「盼望」的聖經課，
能讓習慣憂慮與恐懼的我們，
在當下活出那份植根於基督受死、復活與再來的偉大盼望。
專制政權仍然持續以暴力迫害人民，全球經濟的動盪與低迷依舊不見起色，被污染、破壞的大自然開始反撲；對基督徒而言，為了信仰而遭逼迫的陰影，也隱約浮現，此時此刻的我們，憑什麼能夠說出盼望的話語？
當滔天的苦難臨到，人們心中所建築的種種防禦體系，只能脆弱地俯首稱臣；「現實」總是以沛然莫之能禦的強大力量，摧毀人們的美好幻想。此刻，人們或是麻木，或是充滿絕望，而我們憑甚麼能夠說出盼望的話語？
然而，正是在啟示錄裡，使徒約翰的先知信息，給了我們觀看世界的另一角度，賦予我們一種穿透苦難現實的盼望話語：盼望的話語，來自看見那偉大榮耀的天上聖殿，體會守約之神已然來臨，上帝公義的審判必將臨到；盼望的話語，乃是明瞭那富裕強盛、充滿迷惑力量的邪惡權勢終將崩潰，而「世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」；盼望的話語，乃是體會到基督門徒的受苦見證，才是最有力量的。
延續《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學》的寫作關懷，華神榮休院長陳濟民老師，數十年來不斷研究、思索啟示錄，嘗試解析其中錯綜複雜、緊密連結的結構，找出最合理的詮釋方式，將上帝透過使徒約翰所傳達的先知信息闡明出來，挖掘出當中所蘊藏的無比盼望。如果你我仍懼怕末世的苦難，或是在暫時的富足與和平中失去了見證的勇氣，這本《盼望的話語：啟示錄的十堂課》，都將扭轉我們的眼界與行動，讓啟示錄那份突破了死亡與苦難的盼望，以及受苦、做見證的福音大能，再次向這個世代發聲。
「在第一世紀，基督徒是少數中的少數，不但被猶太教的人排斥，更活在獨裁專制的政治體系之下，隨時都有生命危險。他們生活中熟悉的經歷，是死亡與懼怕。 對這些處於弱勢的人，生活上的問題也造成了信仰危機，心中充滿各式各樣的問題：這種世界還有上帝嗎？老天有眼睛嗎？世界有公義可言嗎？為什麼上帝遲遲不主持公道？死了怎麼辦？我這樣堅持信仰，值得嗎？……啟示錄這本書寫作的對象，正是活在那樣氛圍的基督徒，而非在社會和政治上佔盡優勢的人士。」──摘自作者序
作者簡介
陳濟民
1937年出生於日本神戶，畢業於香港伯特利學院、崇基學院，並獲美國西敏神學院道碩、神碩學位，以及英國曼徹斯特大學哲學博士學位。曾於香港、英國、美國加州等地牧會，主要服事領域為神學教育，擔任過香港中國神學研究院講師及教務主任（1978-82）、加州富勒神學院華人宣教系主任（1982-91）及中華福音神學院院長（1998-2004），2004年榮退後仍教學不輟。著作等身，計有《新約神學精要》、《未來之鑰：啟示錄注釋》（香港中國神學研究院）、《保羅神學的十堂課》、《十架牧養學：從哥林多前書學習教會建造》、《認識解經原理》、《新約倫理談叢》（校園）、《哥林多後書》（天道）等書。
目錄
自序
第一堂課 導論：如何解讀啟示錄
第二堂課 序言、導言與復活主的評價 啟一~三
第三堂課 七印：災難的起頭（一） 啟四1~六11
第四堂課 七印：災難的起頭（二） 啟六12~八2
第五堂課 七號：不信者的懲罰（一） 啟八3~十一
第六堂課 七號：不信者的懲罰（二） 啟十~十一
第七堂課 七碗：神公義的忿怒（一） 啟十二~十四
第八堂課 七碗：神公義的忿怒（二） 啟十五~十六
第九堂課 終局：得勝者的天地（一） 啟十七~十九10
第十堂課 終局：得勝者的天地（二） 啟十九11~二十二
參考書目選
※章（部）名頁※
第一堂課 導論：如何解讀啟示錄
啟示錄本身是一封書信，是在初代教會背景下所寫成，為要提供初代教會的信徒，在聚會時候誦讀出來的。
第二堂課 序言、導言與復活主的評價 啟一~三
啟示錄一開始所要揭櫫的，是邀請讀者不要只將注意力放在將來的苦難中，而是要將焦點放在耶穌基督的再來，與祂必定作王與伸冤報仇的行動上，意即祂不單要作王，並且將來基督徒也會與祂一同作王的角度來觀看。
第三堂課 七印：災難的起頭（一） 啟四1~六11
基督徒在困境中，最大的感受與直覺就是上帝不在了！然而啟示錄就是藉著「天上的聖殿」一再告訴信徒們，上帝在所有苦難的經歷中，祂一直都在。
第四堂課 七印：災難的起頭（二） 啟六12~八2
所以在聖潔的上帝面前，當祂顯現之際，就要肅寂靜默，然後等著來觀看上帝有何作為。所以這種「肅靜」，並非沒有內容；而是在上帝的聖潔、公義彰顯之際，所有創造物應當有的回應。而這樣的回應態度，其中亦包括等待的成分，這就是第七印。
第五堂課 七號：不信者的懲罰（一） 啟八3~十一
一般讀者唸到這些災禍的時候，直覺的反應就是上帝很嚴厲，似乎不徇情面、不講道理且過於兇悍。但是從啟示錄的觀點而言，這些上帝所降下、且非常可怕的災禍，事實上是上帝對罪惡審判的一種表達方式，其背後真正的目的，是希望世人都因此而悔改。
第六堂課 七號：不信者的懲罰（二） 啟十~十一
在第六號與第七號的中間，使徒約翰所看見的異象，是再次將焦點放在信徒的身上，要信徒注意這種事情真正發生之際，仍要以「作見證」為己任。同時也強調，信徒的見證大有能力，一如福音是強而有力的，如同摩西與以利亞的能力一般。
第七堂課 七碗：神公義的忿怒（一） 啟十二~十四
從聖經真理的角度而言，基督終必得勝，聖徒也必定得勝。因此讀者絕對不要只從地上的角度來看，以為黑暗勢力掌權。不管這世界上某個人物，或是某個政權，如何猖狂囂張，要記得抬起頭，從天上的角度去觀看！
第八堂課 七碗：神公義的忿怒（二） 啟十五~十六
在啟示錄中的七印、七號、七碗，在在顯明上帝給人足夠的時間去悔改，因此祂在七印的時候，還讓人看見上帝會發怒；但到了七號的時候，就會看見上帝開始採取行動了。但上帝即便是在行動的同時，仍提供人有悔改的機會。如今是到了七碗的時候，雖然還有悔改的機會，但世人卻硬著頸項不願悔改，因此，最後將落入上帝的義怒之中，這已是祂的忍耐到了最大極限的時候。
第九堂課 終局：得勝者的天地（一） 啟十七~十九10
啟示錄中所形容的，是在物質上一無所有，在大環境中也一籌莫展、毫無出路，同時在靈裡也是深沉的悲哀孤寂，內外交攻、極其窘迫；感謝主，啟示錄中的這兩首詩歌，將為這種人帶來很大的安慰。因為詩歌的內容，就是要他們從自怨、自憐的光景中走出來，以讚美的角度，真實地看見上帝是絕對可以改變世界的，而且可以在一瞬間，就讓世界全然傾毀與重建。
第十堂課 終局：得勝者的天地（二） 啟十九11~二十二
這個世界不會自然而然的改變，人類也無法真正的改變世界，而歷史的高峰，並非在於這個世界的消滅，而是在於神國的降臨。「殉道」是勝過撒但的途徑之一，而殉道者終將與基督一同作王，享受天上的慶祝與福分。
詳細資料
- ISBN：9789861982984
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 256頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文章來源取自於：
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